Što je Freud vjerovao?
Sigmund Freud je najpoznatiji po svojoj psihoanalitičkoj školi mišljenja, ali je također oduševio zanimanje za religiju. Kao odrasla osoba, Freud se smatra ateistom, ali njegova je židovska pozadina i odgoj i pozadina odigrala važnu ulogu u razvoju svojih ideja. Čak je napisao nekoliko knjiga usmjerenih na temu religije.
Saznajte više o Freudovom složenom odnosu s religijom, kao i neke njegove misli o religiji i duhovnosti.
Freudove rane religijske utjecaje
Sigmund Freud rođen je židovskim roditeljima u velikom rimokatoličkom gradu Freiburgu u Moravskoj. Tijekom svog života Freud je nastojao shvatiti religiju i duhovnost i napisao nekoliko knjiga posvećenih temi, uključujući "Totem i Tabu" (1913.), "Budućnost iluzije" (1927.), "Civilizacija i nezadovoljstva" (1930.) , i "Mojsije i monoteizam" (1938).
Religija, vjerovalo je Freud, bio je izraz temeljnih psiholoških neuroza i nevolja. Na raznim točkama u njegovim spisima, sugerirao je da je religija pokušaj da se nadzire složeni kompleks Edipsa (za razliku od kompleksa Electra ), sredstvo davanja strukture društvenim skupinama, ispunjenje želja, infantilne deluzije i pokušaj kontrole vanjski svijet.
Freudova židovska baština
Dok je bio vrlo ispred svog ateizma i vjerovao je da je religija nešto za prevladavanje, bio je svjestan snažnog utjecaja religije na identitet.
Priznao je da je njegova židovska baština, kao i antisemitizam s kojim se često susreo, oblikovali svoju osobnost.
"Moj jezik je njemački, moja kultura, moje su postignuće njemački, a intelektualno sam se smatrala njemačkim, dok nisam primijetio rast antisemitske predrasude u Njemačkoj i njemačkoj Austriji.
Od tada se radije nazivam Židom ", napisao je 1925. godine.
Religija Prema Freudu
Pa kako se Freud osjećao o religiji? U nekim svojim najpoznatijim spisima sugerirao je da je riječ o "iluziji", obliku neuroze, pa čak i pokušaju da preuzme kontrolu nad vanjskim svijetom.
Među nekim Freudovim najpoznatijim citatima o religiji, on je predložio da je "religija iluzija i ona dobiva svoju snagu iz činjenice da upada u naše instinktivne želje". Sigmund Freud u svojoj knjizi "Novi uvodni predavanja o psihoanalizi" (1933)
U "Budućnost jedne iluzije", Freud je napisao da je "religija usporediva s neuroznom djetinjstva".
"Mojsije i monoteizam" bio je jedan od njegovih posljednjih djela prije njegove smrti. U njemu je predložio da "religija pokušava preuzeti kontrolu nad senzornim svijetom u kojem smo smješteni pomoću želje svijeta koji smo se razvili unutar nas kao rezultat bioloških i psiholoških potreba." ...] Ako netko pokušava pridijeliti religiji svoje mjesto u evoluciji čovjeka, čini se da toliko nije dugotrajna akvizicija, kao paralela s neurozom koju civilizirani pojedinac mora prolaziti na putu od djetinjstva do zrelosti ".
Freudova kritika religije
Dok je fasciniran religijom i duhovnošću, Freud je s vremena na vrijeme bio vrlo kritičan.
Kritički je kritizirao religiju jer nije dobrodošla, surova i neugodno prema onima koji nisu članovi određene vjerske skupine.
Iz "Budućnosti iluzije" (1927): "Naše poznavanje povijesne vrijednosti određenih vjerskih doktrina povećava naše poštovanje za njih, ali ne poništava naš prijedlog da se oni prestanu iznijeti kao razloge propisa Upravo suprotno, ta povijesna ostataka pomogla su nam da vidimo vjerska učenja kao neurotične relikvije, i sad možemo tvrditi da je vrijeme vjerojatno, kao iu analitičkom postupku, došlo zbog zamjene učinaka represije po rezultatima racionalnog djelovanja intelekta ".
Neki od njegovih najkritičnijih komentara mogu se naći u svom tekstu "Civilizacija i njeni nezadovoljstva". "Sve je tako očito dojenčad, toliko strano prema stvarnosti, da je svakome tko ima prijateljski stav prema čovječanstvu bolno misliti da velika većina smrtnika nikada neće uspjeti ustati iznad ovog stajališta o životu", predlaže on. "Još je ponižavajuće otkriti kako veliki broj ljudi koji danas žive, koji se ne mogu vidjeti da ta religija nije održiva, ipak pokušaju obraniti po komadu u nizu sramotnih korektnih akcija".
"Različite religije nikada nisu previdjeli dio svijesti osjećaja krivnje u civilizaciji. Štoviše, oni dolaze sa zahtjevom ... spasiti čovječanstvo od takvog osjećaja krivnje, koje zovu grijehom."
Freudova psihoanalitička perspektiva religije
Freudova psihoanalitička perspektiva promatrala je religiju kao nesvjesnu umu potrebu za ispunjenjem želje. Budući da ljudi trebaju osjećati sigurnost i osloboditi se vlastite krivnje, Freud je vjerovao da odlučuju vjerovati u Boga koji predstavlja moćnu figuru oca.
> Izvor:
> Novak D. Na Freudovu teoriju prava i religije. Međunarodni časopis za pravo i psihijatriju . 2016; 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.