Tattoo ovisnost nije formalno priznata, čak i kao ovisnost o ponašanju . Međutim, neki ljudi opisuju proces dobivanja sve više i više tetovaže kao neku vrstu ovisnosti . Ovaj članak istražuje neke od ovisnosti kvalitete postaje tetovirane.
Financijska i emocionalna predanost
Na sličan način da postane droga korisnik, postaje tetovaža kolektora uključuje znatnu financijsku predanost, fizičku nelagodu i socijalnu stigmu, pa, kao i kod ovisnosti o drogama, zahtijeva odanost procesu.
Ova razina predanosti važan je dio svih ovisnosti i detaljno je istražena u pretjeranoj teoriji apetita ovisnosti. Ne samo da je dobar novac uložen u ovisnost, već će pojedinac često doživjeti financijske poteškoće u ispunjavanju razine financijske obveze potrebne za održavanje ovisničkog ponašanja.
Ako je netko spreman proći kroz financijske poteškoće kao rezultat spašavanja za tetovažu, to je znak da je tetoviranje uzela onu vrstu snažne emocionalne predanosti koja prkosi razlogu, tako svojstvenoj ovisnosti. Ponašanje nema smisla, osim ako to ne shvati očima osobe koja obavlja ponašanje. U ovom slučaju, izbor za dobivanje druge tetovaže tako je vrijedan za pojedinca, da su spremni podnijeti poteškoće i ići bez stvari koje su mnogo bitnije za njihove osnovne potrebe.
Duhovni proces
Postati tetoviran, za mnoge se percipira kao nešto spiritualni proces, oblik osobnog izražavanja. Opet, postoje preklapanja s podkulturama za uporabu droga u tom pogledu, osobito korisnici marihuane , ekstaze i psihodelike . Korisnici svakog od ovih vrsta droga opisuju iskustvo kao duhovne, pa čak navode i duhovnu vezu koju osjećaju s drugima i sa svemirima kada su visoko kao motivacija za uzimanje tih lijekova.
Upotreba igala
Korištenje igala u tetoviranju dio je rituala , što je također važan dio procesa ovisnosti. Postoji očita paralela između dobrovoljne uporabe igala u tetoviranju i uporabe intravenoznih lijekova. Imajući tetovažu, ili pomoću igle za ubrizgavanje droga, način je proglašavanja i pokazivanja, čak i samoj sebi, sposobnosti da izdrži povezanu bol i pokazuju stoicizam i hrabrost potrebnu za praćenjem. Ovo dokazivanje visoke razine tjelesne izdržljivosti, hrabrosti i mažizma, čini se važnim za taj proces, bez obzira na to je li muškarac muškarac ili žena, te je stoga način odbacivanja bilo kakvih prethodnih optužbi za slabost ili ranjivost.
Preklapanje s uporabom alkohola
Istraživanje mjerenja potrošnje alkohola pomoću aparata za disanje pokazuje da osobe s tetovažama i piercingima zapravo piju više razine alkohola od onih koji to ne čine.
Rizici i žaljenje
Ovisnosti mogu izazvati ljude da se ponašaju na način na koji kasnije žale, ali ponekad je prekasno otkloniti štetu. Od pijane vožnje do nasilja u obitelji, ovisnosti imaju dobro prepoznat ugled jer uzrokuju ozbiljne pogreške koje mogu nanijeti štetu prema sebi ili drugima. Tetovaže također mogu biti izvor žaljenja, iako je šteta obično učinjena vlastitom tijelu.
Pročitajte o rizicima tetovaža
Pročitajte o tetovažama koje ljudi žale
izvori
Guéguen N. Tetovaže, piercinga i konzumacija alkohola. Alkoholizam: kliničko i eksperimentalno istraživanje . July 2012; 36 (7): 1253-1256.
Irwin K. Sveti i grešnici: Elitni tetovažni sakupljači i tattooists kao pozitivne i negativne devijacije. Sociološki spektar . Siječanj 2003; 23 (1): 27.
Johnson F. Tattooing: Ming, tijelo i duh. Unutarnja suština umjetnosti. Sociološka gledišta . 2007; 23: 45-61.
Strohecker D. Popularizacija tetoviranja: Subkulturni otpor i refleksije 'elitnih' tetovaža. Konferencijski radovi - Američko sociološko društvo Godišnji sastanak 2011; 551.
Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo subkultura: Stvaranje identiteta u kontekstu društvene stigme - fenomenološki pristup. Tattoo Subculture: Stvaranje identiteta u kontekstu društvene stigme ---- Fenomenološki pristup . 2014.
Vail D. Tetovaže su poput krumpira ... ne možete imati samo jedan: proces postaje i postaje kolekcionar. Deviantno ponašanje . Srpanj 1999; 20 (3): 253-273.